Виховуймо серцем Отця Боско
«Господній Дух на мені, бо він мене помазав нести Добру Новину бідним, звіщати полоненим визволення, сліпим прозріння, випустити пригноблених на волю; оповістити рік Господній сприятливий» (Лк 4, 18-19
Пояснення
Це Гасло логічно продовжує Гасла двох останніх років. Життя – це великий дар, який Бог «життєлюбець», довірив нам, як зерно, щоб ми разом з Ним трудилися, вирощуючи його, і щоб воно рясно принесло плід. Потрібно, щоб це зерно «впало в добру землю», в якій воно могло б прорости і принести плід.
Цією землею є сім’я, колиска життя і любові - першорядне місце для гуманного зросту. Сім’я з радістю та вдатністю приймає дар життя і пропонує природне середовище для його росту і розвитку. Але, так як буває із зерном, не достатньо доброго ґрунту; потрібно терпеливих, діяльних і відданих зусиль садівника, який би поливав, доглядав і допомагав зростати. Тим садівником, який допомагає життю розвиватися є вихователь (педагог).
Ми власне покликані до цієї місії. Уривок з Євангелії від Луки, що я вибрав для представлення Гасла, визначає якраз наше покликання вихователів (педагогів) в стилі Отця Боско. Не випадково в Салезіанських Статутах ці рядки є вибрані як біблійна цитата, що надихає і лежить в основі «нашого виховно-душпастирського служіння».
Ісус, на початку свого відкритого прилюдного життя, вбачає в цьому тесті пророка Ісаї, який прочитав в синагозі Назарету, свою місію як Месії і підтверджує її перед своїми земляками: «Сьогодні збулось це писання у ваших вухах» (Лк 4, 21).
Це «сьогодні» Ісуса продовжується в нашій виховній місії. Ми є посвячені помазанням Духа через хрещення і послані до молоді, щоб
звіщати їй новизну того життя, яке пропонує нам Христос;
сприяти його розвитку через виховання, яке б звільнило молодь і вбогих від різного роду утисків і пригнічення, які заважають їм шукати правду, відкритися на надію, жити, відчуваючи радість та розуміючи сенс життя, і будувати свою особисту свободу.
Отець Дювалле (Duvallet), який впродовж 20 років співпрацював з Абатом П’єром (Abbé Pierre) в справі перевиховання молоді, звертається до нас таким своєрідним і важливим зверненням: «Ви маєте заклади, школи, ораторії для молоді, а насправді ви маєте лише один скарб - педагогіку Дона Боско. У цьому світі, де молодь часто є зраджена, де її позбавляють життя, експлуатують, Господь довірив вам педагогіку, основою якої є пошана до підлітка, до його величі і до його слабкості, до його гідності як сина Божого. Бережіть її, оновлюйте її, омолоджуйте її, збагачуйте її всіма сучасними відкриттями, пристосовуйте її до людей двадцятого століття і їх драм, які не могли бути відомі отцю Боско. Але, будь-ласка, бережіть її! Змініть все, втрачайте ваші доми, якщо це потрібно, але збережіть цей скарб, будуючи в тисячах сердець той спосіб любити і спасати молодь, який ви успадкували від Дона Боско”.
Отже, усвідомлюючи велич нашого покликання і того дару, який ми отримали в педагогіці Дона Боско, ми бажаємо зробити все можливе, щоб в наших днях втілилися в життя слова Пророка.
Конкретно Гасло хоче підкреслити та звернути увагу на:
- Салезіянський метод і «Запобіжну систему» виховання. Зокрема, мені здається, що Гасло спонукає нас до формації та до поглиблення цієї виховної традиції, щоб не змарнувати надаремно її багатства;
- цінний внесок, який ми можемо дати для вирішення величезних проблем життя та сім'ї. Таким чином, ми також забезпечуємо зв'язок і продовження двох попередніх тем (це тема сім’ї та життя);
- виховання і сприяння розвитку прав людини, зокрема, прав неповнолітніх. Саме це є важливим елементом для позитивного входження нашої виховної місії у всі культури.
Основні теми Гасла
Теми, які ми повинні поглибити, в основному, є три:
1. Виховувати з серцем отця Боско, тобто жити Запобіжною системою виховання, яка є милосердною любов’ю і, в свою чергу, спонукає до любові (див. Статути 20). Ми повинні втілити це завдяки нашій оновленій присутності серед молоді, що є люблячою і дієвою близькістю, яка бере участь в житті молоді, супроводжує, анімує (надихає), дає свідчення, сприяє розвитку покликання, - і все це завдяки «салезіянській асистенції» (постійній присутності вихователя з та поміж вихованцями). Відновити нашу увагу і працю задля добра бідної молоді і тої, що в небезпеці (з груп ризику), шукаючи ситуації явних і прихованих труднощів та проблем, покладаючись на позитивні ресурси та можливості кожного підлітка і кожної молодої особи, навіть того, що дуже вже зіпсований життям, віддаючи все наше життя для їх виховання.
2. Піклуватися про всебічний (цілісний) розвиток молоді за допомогою оновленого вибору виховання, яке запобігає і попереджує зло, вірячи в добро, що існує в серці кожного підлітка. Піклуватися про виховання, яке терпеливо і наполегливо розвиває молоду особу, відновлюючи і відбудовуючи особисту ідентичність кожного. Виховання, яке виховує солідарних людей, активних і відповідальних громадян, відкритих на цінності життя та віри, здатних жити з сенсом, з радістю, відповідальністю компетентністю. Виховання, яке стає справжнім духовним досвідом, що черпає „з милосердної любові Бога, який запобігає, випереджує своїм Провидінням кожне створіння, супроводжуючи його своєю присутністю, спасаючи і даруючи йому життя” (Статути 20).
3. Сприяти розвитку прав людини, особливо прав неповнолітніх. Таким чином сприятимемо розвитку культури життя і змінам структур. «Запобіжна система» отця Боско має велике соціальне спрямування. Вона бажає і є готова співпрацювати з багатьма іншими установами у справі перетворення, переображення суспільства. Салезіянський виховний метод повинен працювати для того, щоб змінилися критерії і бачення людського життя, сприяти розвитку культури, яка має повагу до іншого, веде скромний стиль життя, яка постійно дбає про безкорисливу участь в житті тих, хто нас оточує, яка бореться за справедливість і гідність кожної людини. Виховання до усвідомлення прав людини, особливо прав неповнолітніх, є привілейованим способом втілення в життя у різних контекстах старань з метою запобігання, всебічного розвитку людини, побудови більш правильного, більш справедливого і більш сприятливого світу. Піклування про права людини дає нам можливість діалогу і входження нашої педагогіки в різні культури світу.
Все це ми повинні робити:
- відновлюючи наш вибір поділу нашого життя із всією спільнотою в конкретних місцях нашої діяльності. Спільнотний характер Салезіанської педагогіки вимагає єдності довкола виховних ідеалів отця Боско. Потрібно уміти задіювати всіх відповідальних осіб в різних інституціях, установах і у виховних програмах; виховувати в них критичну свідомість і ставлення до причин маргінальності та експлуатації молоді; виховувати в них серйозне мотивування, яке підтримало б щоденні старання, активну та альтернативну поведінку. Все це вимагає зусиль у справі виховання вихователів.
- відновлюючи наміри нашої душпастирської діяльності. Салезіянська діяльність, де б вона не здійснювалася, завжди включає турботу про спасіння людини: пізнання Бога і синівська єдність з Ним через прийняття Ісуса Христа у Святих Таїнах Церкви. Вибравши молодь, бідну молодь, салезіяни приймають ту вихідну дійсність, в якій знаходиться молодь, а також її можливість пройти шлях до віри. У будь-якій ініціативі покращення,
виховання і сприяння розвитку людини, проголошується і здійснюється Спасіння, яке далі, крок за кроком, детально поглиблюватиметься в залежності від того, як підлітки сприйматимуть це. Всі мають право знати Христа. Необхідно сповіщати Його без поспіху, але стараючись не гаяти часу.
Рим, 1 червня 2007
о. Паскуаль Чавес Віллануева
Генеральний Настоятель Салезіянського Згромадження св. Івана Боско
